Mejor un hijo muerto que un hijo homosexual, ha sido la fantasía de exterminio de todo padre o madre normal. La criatura clasificada y desclasificada como homosexual es el cadáver de la familia. Un fracaso en la reproducción del futuro heterolineal. Ese “secretito familiar” a ocultar y desterrar en el armario. Lx hijx homosexual: “unx fusiladx que vive”, sobreviviente o zombi empujado a politizarse para re-existir. “Homosexualidad”, ha sido la denominación médica del mundo blanco eurocristiano para expulsar de sí y encerrar toda práctica de alteración de la sexualidad-reproductiva-de-la-pareja-ideal-heterosexualmonogámica. Hetero/homo: un binarismo del pensamiento que cree que sólo existen varoncitos y mujercitas, naturalmente. La homofobia -como tantas fobias exportadas por el Santo Oficio de la Inquisición en la colonización de estos territorios- ha sido el sentimiento inoculado que “encierra afuera” la multiplicidad desordenadora que está “adentro”. El poder de la masculinidad colonial, encargada de ordenar qué es ser humano y qué no, consideró la homosexualidad un deseo salvaje.

Andrés Paredes, con su serie de ilustraciones en acrílico, “Secreto abierto”, montadas en cajones de petiribí iluminados, de la mano curatorial de Carlos Herrera, propone reconfigurar la espacialidad doméstica del armario -o encierro homosexual- y sacarla a fantasear en el monte -entorno socio natural que lo parió. Andrés, nos abre el armario de su secreto salvaje. Aunque, las estrategias de visibilización y su táctica de “salida del armario” han primado en las políticas liberacionistas de los movimientos del sexo, aprendimos que el trauma de exterminio no se supera, que la homo/trans/intersexfobia persisten en la base social, que la desposesión avanza para la mayoría de nuestras gentes cuir y que la asimilación fue un hechizo neoliberal. El capitalismo dispone del poder mágico de hacer de cualquier cosa una mercancía, incluso de la identidad. Desclasifica lo que no identifica para sus nuevos modos de expropiación y convierte los excedentes en vidas descartables. Hasta diseña extractivismos con lo descartado.

Las ilustraciones de los esqueletos de “Secreto abierto”, asistidas por la ilustradora tucumana Eugenia Correa, indican un tiempo de des-esencialización de nuestras identidades disidentes neoliberalizadas. Anhelan un reconocimiento y expansión de entrelazamientos cósmicos con la naturaleza. “Salir del armario” del binarismo blanco homo/hetero es abrir la puerta a fantasear un mundo más allá de la vida de lo humano. Si bien, Andrés, nació y se crió entre montes nativos de la selva subtropical de la ciudad de Apóstoles (Misiones), no elige sus propias imágenes de infancia para retratar el territorio y hacer esta autobiografía. Trae a la metrópolis un tiempo anterior. Un tiempo antes de la Argentina, incluso: el tiempo de la colonización española y la fundación de Apóstoles con la ocupación territorial de las misiones jesuíticas de la Iglesia Católica. El fondo selvático donde se pasea la figura del esqueleto del cadáver homosexual, con su armario a cuestas, es una transportación crítica de los grabados y xilografías europeos del siglo XVII. Es decir, representaciones visuales desde la perspectiva del héroe colonizador. Con ellas las sociedades eurocristianas imaginaron el “nuevo mundo”. Ninguno de sus realizadores había pisado jamás el territorio amerindio. Creaban los grabados en talleres de Alemania o Flandes, basándose, en crónicas y bocetos muy rudimentarios de los exploradores coloniales, bajo los cánones estéticos del clasicismo y el manierismo euroblancos. En la percepción colonial la selva es una masa ininterrumpida de “bosques antiguos” o primarios, es decir, sin interacción humana. “El colono hace la historia. Su vida es una epopeya, una odisea. Él es el principio absoluto” (Frantz Fanon). La selva fue concebida y visualizada por la colonialidad como un terreno de recursos ilimitados, disponibles para la explotación capitalista. Tabula rasa: tierra anulada, tierra virgen. El mapa colonial blanquea y homogeniza la selva para violarla y, así adiestrar a los pueblos indígenas que la habitan, exterminarlos sin culpa cristiana, borrar sus existencias, sus cosmovisiones, sus relaciones transformativas con el entorno biodiverso, sus derechos territoriales.